模特身穿傳統(tǒng)惠安女服飾和改良新式惠安女服飾在巴黎圣母院前亮相。（受訪者供圖）

巴黎圣母院、盧浮宮、凱旋門等一眾法國(guó)巴黎知名文化地標(biāo)間，驚艷漾開千年閩南海韻——日前，中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“惠安女服飾”亮相2025巴斯世界和平論壇，黃斗笠、花頭巾、銀腰帶等傳統(tǒng)元素走上世界舞臺(tái)，以獨(dú)特的視覺語言在全球時(shí)尚圖譜中刻下鮮明的東方印記。

從漁村走向國(guó)際，惠安女服飾的海外走紅，根植于自身強(qiáng)大的文化張力。

學(xué)界普遍認(rèn)為，惠安女服飾在漢族服飾中獨(dú)樹一幟，融合了百越文化、中原文化、海洋文化等文化元素，具有較高的實(shí)用藝術(shù)價(jià)值和民俗文化研究?jī)r(jià)值。

作為福建“三大漁女”之一，惠安女素以吃苦耐勞著稱，“惠女精神”更享譽(yù)海內(nèi)外。千百年來，惠安女在辛勤的勞作中，不僅保持了服飾的實(shí)用性，更從長(zhǎng)期生活的金沙、碧海、藍(lán)天、綠麓、褐礁、石屋等自然元素中汲取靈感，將“美”融入服飾中。她們的衣服既方便勞作，又不失優(yōu)雅，寓意美好且多樣。

就內(nèi)在而言，人們對(duì)服飾的贊賞，是因?yàn)槠涑休d著對(duì)美好生活的向往。這是全人類共有的情感。惠安女服飾不僅是惠安女勤勞與智慧的結(jié)晶，更是對(duì)美好生活與幸福追求的直觀表達(dá)，彰顯出惠安女獨(dú)特的審美情趣與拼搏精神。

郭沫若曾言：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”惠安女服飾的獨(dú)特風(fēng)格，既是適應(yīng)漁女勞作的產(chǎn)物，也是民族文化與品格的外化。它不僅傳遞設(shè)計(jì)理念和生活習(xí)俗，更深刻的意義在于“惠女精神”內(nèi)核的轉(zhuǎn)化與傳承，夯實(shí)文化自信，創(chuàng)造國(guó)際通行的“文化語言”。

此番在巴黎受追捧與熱議的服飾設(shè)計(jì)，并不只是把傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是將黃斗笠、花頭巾、銀腰帶等元素進(jìn)行文化“轉(zhuǎn)譯”——黃斗笠輕覆薄紗，含蓄中透出神秘；花頭巾化作流云印花，點(diǎn)綴于飄逸緞面；短上衣與寬筒褲通過立體剪裁與不對(duì)稱設(shè)計(jì)，兼顧傳統(tǒng)韻味與當(dāng)代美感；傳統(tǒng)銀腰帶蛻變?yōu)榫�致的金屬飾件，勾勒出“柔中帶剛”的線條。這些突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，讓惠安女服飾的經(jīng)典形象在當(dāng)代時(shí)尚語境下煥發(fā)生機(jī)魅力。

由此可見，傳統(tǒng)與潮流雖有反差、有距離，卻也在相互融合中漸生和諧與個(gè)性。在傳承中創(chuàng)新與發(fā)展，惠安女服飾“打破常規(guī)”的先鋒實(shí)驗(yàn)，是傳統(tǒng)非遺“活態(tài)傳承”的生動(dòng)實(shí)踐，更體現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的包容力。這份與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力，勢(shì)必會(huì)更加貼近當(dāng)代國(guó)際傳播的視角。

曾幾何時(shí)，西方人對(duì)中國(guó)服飾的喜愛主要源自對(duì)“神秘東方”的想象，以此為司空見慣的日常增添些異域風(fēng)情。時(shí)至今日，這樣的情況已悄然變化，越來越多海外人士欣賞、穿著中式服飾，是基于骨子里的認(rèn)同與喜愛，是結(jié)合現(xiàn)代審美、運(yùn)用時(shí)尚語言對(duì)東方之美的“細(xì)嚼慢咽”，這和帶著獵奇心態(tài)追逐新鮮感是截然不同的。

文化如水，潤(rùn)物無聲；文明互鑒，美美與共。惠安女服飾在巴黎的綻放，是中華文化“走出去”的一個(gè)縮影。抽象的文化精神轉(zhuǎn)化為具象的審美體驗(yàn)，提升了中華文化的傳播感染力，讓更多人讀懂中華文化的深厚底蘊(yùn)與創(chuàng)新活力。（福建日?qǐng)?bào)記者 湯海波 莊釗瀅）